Archive for the ‘Kutipan’ Category

Kewajiban Seorang Imam Menurut Imam ‘Âlî

Kewajiban Seorang Imam Menurut Imam ‘Âlî

Di dalam Mafâtih al-Gayb pada saat membahas Quran surat al-Nisa ayat 59, al-Râzî menyatakan:

اعلم أنه تعالى لما أمر الرعاة والولاة بالعدل في الرعية أمر الرعية بطاعة الولاة فقال : { ياأيها الذين ءامَنُواْ أَطِيعُواْ الله }

Ketahuilah bahwasanya setelah Allah Ta’ala memerintahkan para pemimpin dan penguasa untuk berlaku adil kepada rakyatnya, maka Allah memerintahkan rakyat untuk taat kepada para penguasa. Maka Dia berfirman: {wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah}.

ولهذا قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حق على الامام أن يحكم بما أنزل الله ويؤدي الأمانة ، فاذا فعل ذلك فحق على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا .

Karena itulah sayyidina ‘Ali bin Abî Thâlib mengatakan: “kewajiban seorang imam adalah berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah. Setelah ia melakukan hal itu, maka wajib bagi rakyat untuk mendengar dan taat.”

Sanadnya terdapat dalam Mushannaf Ibn Abî Syaybah Juz 7 di dalam Kitâb al-Jihâd pada sub Mâ Jâa fî Thâ’ah al-Imâm wa al-Khilâf ‘anhu. Selengkapnya sebagai berikut:

حدثنا وكيع قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد : سمعت مصعب بن سعد يقول : قال علي بن أبي طالب : كلمات أصاب فيهن : حق على الامام أن يحكم بما أنزل الله ، وأن يؤدي الامانة ، فإذا فعل ذلك كان حقا على المسلمين أن يسمعوا ويطيعوا ويجيبوا إذا دعوا.

Wakî’ menuturkan kepada kami, ia berkata: Ismâ’îl menuturkan kepada kami: saya mendengar Mush’ab bin Sa’d berkata: ‘Alî bin Abî Thâlib berkata: Kata-kata yang menimpa mereka adalah: Wajib bagi seorang Imam berhukum dengan apa yang Allah turunkan serta menunaikan amanah. Apabila ia telah melakukannya, maka wajib bagi kaum Muslimin untuk mendengar dan menaatinya, serta memenuhi seruannya.

Sanad perkataan Imam Alî tersebut juga terdapat di dalam Tafsîr Ibn Abî Hâtim surat al-Nisâ` tentang ayat Wa idzâ hakamtum bayna al-Nâs an tahkumû bi al-adl.

حدثنا أبي ، ثنا الحسن بن عطية ، ثنا حسن بن صالح ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن مصعب بن سعد ، قال : قال علي : حق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله ، وأن يؤدي الأمانة ، فإذا فعل ذلك وجب على المسلمين أن يسمعوا له ويطيعوا ، وأن يجيبوا إذا دعوا

Bapakku menuturkan kepadaku, al-Hasan bin ‘Athiyah menuturkan kepadaku, Hasan bin Shâlih menuturkan kepadaku, dari Ismâ’îl bin Abî Khâlid, dari Mush’ab bin Sa’d, ia berkata: ‘Alî berkata: Wajib bagi Imam untuk berhukum dengan apa yang Allah turunkan serta menunaikan amanah. Jika ia telah melakukannya, wajib bagi kaum Muslimin untuk mendengarnya, mematuhi, serta memenuhi seruannya.

Hukum-Hukum Fiqh Islam; Tinjauan Antar Madzhab: Imarah dan Khilafah

Bagian Kelima Urusan-Urusan Qadhaiyah

Imarah dan Khilafah

Kitab Pertama

Bab I Hukum-Hukum Membentuk Pemerintahan


2096. “Membentuk jabatan imamah adalah tugas yang difardhukan atas umat.”

Hukum ini disepakati para mujtahidin.

2097. “Diperlukan adanya seseorang kepala negara bagi seluruh ummat Islam di dunia dan tidak dibolehkan mereka mengangkat dua orang untuk mengendalikan mereka dalam suatu masa; baik yang diangkat itu dapat bekerja sama atau tidak.”

Hukum ini disepakati para imam yang empat.

Ibnu Khaldun telah membahas masalah ini dalam bukunya Al Muqaddimah.1

2099. “Khilafah boleh menunjukkan penggantinya.”

Hukum ini mereka sepakati, sebagai yang telah dilakukan oleh Abu Bakar Siddiq.

2100. “Tidak boleh seorang perempuan diangat menjadi kepala negara; tidak boleh orang kafir; tidak boleh anak kecil yang belum sampai umur dan tidak boleh yang gila.”

Hukum ini disepakati para mujtahidin.

2101. “Orang yang diangkat oleh kepala negara, sah pengangkatannya dan hukum-hukum yang mereka tetapkan harus dijalankan.”

Hukum ini disepakati para mujtahidin.

2102. “Rakyat wajib mengangkat kepala negaranya dan tidak boleh sesuatu masyarakat dibiarkan tidak berpemerintahan.”

2103. “Rakyat wajib mentaati imamnya, terkecuali pada pekerjaan maksiat.”

Hukum ini disepakati segenap ulama.

2014. “Tidak boleh kita menentang pemerintah atau kepala negara selama mereka belum melakukan kekufuran yang nyata.”

Demikian pendapat jumhur ulama. Setengah ulama membolehkan, bahkan mewajibkan rakyat menentang kepala negara yang zalim, walaupun belum nyata kufurnya.

2015. “Kita wajib bersabar terhadap kecurangan-kecurangan penguasa: jangan segera mengadakan perlawanan serta kita wajib menyampaikan kritik-kritik kepada mereka.”

Hukum ini disepakati oleh para ulama.

2106. “Kepala negara wajib membela dan memberi perlindungan kepada rakyat serta menyelesaikan segala rupa kemaslahatan mereka, baik mengenai dunia maupun akhirat.” Segenap ulama bersepakat menetapkan hukum ini.

1 Kami cenderung kepada pendapat Ibnu Khaldun. i.h.

(Teungku Muhammad Hasbi ash Shiddieqy. Hukum-Hukum Fiqh Islam; Tinjauan Antar Madzhab. PT. Pustaka Rizki Putra Semarang, 2001. Hal. 516-517)

Kapan Nabi Muhammad Dikhitan?

Dari beberapa hasil pencarian di goggle, sebagian orang kafir yang kurang kerjaan mempertanyakan kapan Nabi Muhammad disunat. Berikut adalah sebuah pasal tentang khitannya kanjeng Nabi Muhammad –shallallâhu ‘alaihi wasallam– dari kitab Zâdul Ma’âd. Maaf belum saya terjemahkan.

Intinya, uraian ini menyatakan ada tiga pendapat tentang kapan Nabi Muhammad dikhitan.

Pertama, Nabi Muhammad dilahirkan sudah dalam keadaan dikhitan. Tidak ada satu hadis pun yang tsâbit yang mengatakan hal ini.

Kedua, Nabi dikhitan saat dibelah dadanya oleh malaikat. Penulis tidak berkomentar apa-apa terhadap pendapat ini.

Ketiga, Nabi dikhitan saat berumur tujuh hari, bersamaan dengan beliau diberi nama Muhammad oleh kakek beliau Abdul Muththallib. Keterangan ini menurut Abû ‘Umar ibn ‘Abd al-Barr disebutkan dalam sebuah hadis musnad gharîb.

Wallâhu A’lam.

فَصْلٌ فِي خِتَانِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ
أَحَدُهَا : أَنّهُ وُلِدَ مَخْتُونًا مَسْرُورًا وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ حَدِيثٌ لَا يَصِحّ ذَكَرَهُ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيّ فِي ” الْمَوْضُوعَاتِ ” وَلَيْسَ فِيهِ حَدِيثٌ ثَابِتٌ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ خَوَاصّهِ فَإِنّ كَثِيرًا مِنْ النّاسِ يُولَدُ مَخْتُونًا . وَقَالَ الْمَيْمُونِيّ : قُلْت لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ مَسْأَلَةٌ سُئِلْتُ عَنْهَا : خَتّانٌ خَتَنَ صَبِيّا فَلَمْ يَسْتَقْصِ ؟ قَالَ إذَا كَانَ الْخَتّانُ جَاوَزَ نِصْفَ الْحَشَفَةِ إلَى فَوْقٍ فَلَا يُعِيدُ لِأَنّ الْحَشَفَةَ تَغْلُظُ وَكُلّمَا غَلُظَتْ ارْتَفَعَ الْخِتَانُ . فَأَمّا إذَا كَانَ الْخِتَانُ دُونَ النّصْفِ فَكُنْتُ أَرَى أَنْ يُعِيدَ . قُلْت : فَإِنّ الْإِعَادَةَ شَدِيدَةٌ جِدّا وَقَدْ يَخَافُ عَلَيْهِ مِنْ الْإِعَادَةِ ؟ فَقَالَ لَا أَدْرِي ثُمّ قَالَ لِي فَإِنّ هَاهُنَا رَجُلًا وُلِدَ لَهُ ابْنٌ مَخْتُونٌ فَاغْتَمّ لِذَلِكَ غَمّا شَدِيدًا فَقُلْت لَهُ إذَا كَانَ اللّهُ قَدْ كَفَاك الْمُؤْنَةَ فَمَا غَمّكَ بِهَذَا ؟ انْتَهَى . وَحَدّثَنِي صَاحِبُنَا أَبُو عَبْدِ اللّهِ مُحَمّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْخَلِيلِيّ الْمُحَدّثُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ أَنّهُ وُلِدَ كَذَلِكَ وَأَنّ أَهْلَهُ لَمْ يَخْتِنُوهُ وَالنّاسُ يَقُولُونَ لِمَنْ وُلِدَ كَذَلِكَ خَتَنَهُ الْقَمَرُ وَهَذَا مِنْ خُرَافَاتِهِمْ .
الْقَوْلُ الثّانِي : أَنّهُ خُتِنَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَوْمَ شَقّ قَلْبَهُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ظِئْرِهِ حَلِيمَةَ .
الْقَوْلُ الثّالِثُ أَنّ جَدّهُ عَبْدَ الْمُطّلِبِ خَتَنَهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَصَنَعَ لَهُ مَأْدُبَةً وَسَمّاهُ مُحَمّدًا . قَالَ أَبُو عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرّ : وَفِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ غَرِيبٌ حَدّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمّدِ بْنِ أَحْمَدَ حَدّثَنَا مُحَمّدُ بْن عِيسَى حَدّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيّوبَ الْعَلّافُ حَدّثَنَا مُحَمّدُ بْنُ أَبِي السّرِيّ الْعَسْقَلَانِيّ حَدّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ أَنّ عَبْدَ الْمُطّلِبِ خَتَنَ [ ص 81 ] صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَوْمَ سَابِعِهِ وَجَعَلَ لَهُ مَأْدُبَةً وَسَمّاهُ مُحَمّدًا صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ يَحْيَى بْن أَيّوبَ طَلَبْت هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ أَجِدْهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِمّنْ لَقِيته إلّا عِنْدَ ابْنِ أَبِي السّرِيّ وَقَدْ وَقَعَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاضِلَيْنِ صَنّفَ أَحَدُهُمَا مُصَنّفًا فِي أَنّهُ وُلِدَ مَخْتُونًا وَأَجْلَبَ فِيهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ الّتِي لَا خِطَامَ لَهَا وَلَا زِمَامَ وَهُوَ كَمَالُ الدّينِ بْنُ طَلْحَةَ فَنَقَضَهُ عَلَيْهِ كَمَالُ الدّينِ بْنُ الْعَدِيمِ وَبَيّنَ فِيهِ أَنّهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ خُتِنَ عَلَى عَادَة الْعَرَبُ وَكَانَ عُمُومٌ هَذِهِ السّنّة لِلْعَرَبِ قَاطِبَةً مُغْنِيًا عَنْ نَقْلٍ مُعَيّنٍ . فِيهَا وَاَللّه أَعْلَم .

Democra(c/z)y

Kutipan dari buku “The Crisis of Western Civilization”:

No body should ever be pleased with absolute democracy: voting on anything. Do not be shocked at knowing that in AD 350 the nature of God decide on by a congress held under the chairmanship of Emperor Constantine, who used voting, to get the resolution that God is three and that Jesus was one of the three gods. Democracy is an attractive process, but surely a dangerous trap. Democracy, based on the majority of voting, does sometimes depend on only one voter’s opinion, which can overweigh the balance. One vote, only one vote, in a parliamentary session, can let a resolution pass or fail, sometimes on very decisive matter. If re-voting on the same issue takes place, according to the rules of western democracy, one vote, more or less, can change a minority to a majority . one voter can control the whole game, and the result of voting, amazingly enaough, is always labelled as “the people’s decision”.

(Diambil dari posting ustadz Zainuri H. Ibrahim (Abu Zaki) kepada milis INSISTS pada tanggal 12 Agustus 2008)